Se armó el Belén

No seré yo el que niegue las excelencias de un buen disturbio en defensa propia o cuando las circunstancias desembocan en ello, por ejemplo si en medio de una manifestación la gente es acosada por la policía y las cosas se van de madre y se acaba quemando algún cajero o volcando un coche-patrulla. Me parece perfecto (o como mínimo justificado).
Pero ayer mi conciencia se acabó escorando hacía el lado con el que ya llevo meses coqueteando, esto es, la no-violencia como medio para conseguir un fin. Ese fin que podriamos definir como "revolución" ( cambios radicales en el sistema que repercutan en la mejora de la calidad de vida de la inmensa mayoría de personas del mundo) no se va a conseguir por una vanguardia o élite que guie a los demás desgraciados a la verdad universal como si fueran un rebaño de ovejas descarriadas. Hace falta mucha gente y años de trabajo, hay que lanzar lazos con la gente "normal", los que van al Heron City a ver pelis de Van Damme, o la familia de clase baja que va a comprar los regalos de navidad al centro de Barcelona. Hay que atraerlos al lado de la política radical, porque también ellos tiene sueldos precarios como muchos de nosotros, gastan el 60% de su sueldo en una hipóteca que no acabaran de pagar hasta el fin de sus días, ven como se malgastan sus impuestos en decorados multimillonarios como el Forum mientras sus hijos no se pueden ir de casa… que abracen ideas anti-capitalistas y de justicia social solo es cuestión de convencer, explicar y que comprendan que es una batalla que también es suya.
Pero pasó lo que más temía. Una manifestación anti-fascista en homenaje a Roger, un okupa asesinado por un skin descerebrado era la ocasión perfecta para conseguir la adhesión a su causa o como mínimo la simpatía de una gran mayoría de personas que tienen conciencia y un corazoncito ahí abajo. Todos los que estuvieron en las manifestaciones contra la guerra deberían haber estado ayer allí, en Urquinaona. Pero habría unos 490.000 menos. ¿Y imaginais el porqué?
Pues posíblemente por ese centenar de crusties (me niego a usar con ellos la palabra "punks") que aprovecharon la mínima ocasión para destrozar la plaça Sant Jaume y el Belén y todo lo que se les puso por delante en una exhibición de fanatismo y agresividad macho injustificada. A la gente no le gusta tener miedo y ayer los que daban miedo eran ellos, que no se engañen. A mi me dió mucha grima.
Dejemos las cosas claras, me la suda la Navidad, el Belén y me la suda la Plaça Sant Jaume, por mí como si se hunde un dia con todos dentro, pero ayer no era el momento y si sirvió para algo fue para dar mala fama a un colectivo y unas ideas por lo general intachables.
Se supone que era una manifestación anti-violencia, anti-fanatismo y anti-fascista, para más inri como recuerdo a un pobre chaval que murió a consecuencia de sus ideales libertarios. De acuerdo que cosas como estas hacen hervir la sangre y no es de extrañar que los ánimos estén muy crispados pero, manteniendo la cabeza fría, era la ocasión perfecta que tenía el movimiento okupa o todos los anti-fascistas en general para lavarse la cara frente a la ciudadanía corriente que (no nos engañemos) se enteran de lo que ocurre por los medios de comunicación. ¿Porqué darles motivos a éstos medios para que saquen las fotos más espectaculares y los titulares más sensacionalistas? ¿No hubiera estado bien una bonita marcha multitudinaria, no violenta y (por favor) sin los cuatro crusties alienados cuyo arbol ("anarkia y birra fría") no les deja ver el bosque? ¿No tenían flautas que tocar y perros que alimentar?
Supongo que a los activistas más concienciados de, repito, este tan respetable movimiento les debe joder igual que a mí que todo su trabajo para justificar, extender sus ideas y hacerlas comprensibles para la mayoría de la gente se vaya al garete en media hora por culpa de los de siempre, los que acaban convirtiendo centros sociales en chutaderos y ideas gloriosas en tópicos de barra de bar y en esloganes vacios para justificar sus miserables (y alienadas) vidas.

Democracia incompleta

Hay veces que alguien lo dice mejor que nadie. En La Escuela Moderna somos grandes seguidores de Vicenç Navarro, el preclaro catedrático leftie que publicó el imprescindible Bienestar insuficiente, democracia incompleta para Anagrama. Navarro es uno de esos tipos que resume con claridad y sin miedo lo que hay en muchas de las cabezas de izquierdas del país, cabezas que no consiguen encontrar afinidad alguna con los puchinelis de la política profesional, cabezas que se preguntan por qué no se habla en este país de determinadas cosas y cuál es la hidden agenda de los medios de comunicación. Al igual que Haro Tecqlen, Navarro es una de las únicas voces independientes que logran filtrarse en la prensa mainstream y que exhibe un valeroso discurso de verdadera izquierda con el que es imposible no sentirse identificado. Desde La Escuela Moderna os invitamos a que leáis su artículo y compréis su esencial libro.


La falta de análisis críticos sobre la Monarquía, el Ejército y la Iglesia debilitan nuestra democracia.
Vicenç Navarro Catedrático de Políticas Públicas de la Universitat Pompeu Fabra

Un síntoma de la gran debilidad de la democracia en nuestro país es que, 25 años después de ser establecida, continúan habiendo tabús en los medios de información (y persuasión) televisivos, temas sobre los cuales estos medios pasan de puntillas, sin analizarlos críticamente. Entre ellos están la Monarquía, el Ejército y la Iglesia. Permítanme que haga una lista de hechos que en una sociedad democrática habrían sido sujetos a análisis críticos y que no lo han sido.
Referente a la Monarquía, existen los siguientes hechos:
Uno, cuatro consejeros económicos de la Casa Real bien conocidos y de los cuales el Monarca ha hecho gala de amistad, Javier de la Rosa, Manuel Prado y Colón de Carvajal, José María Ruiz-Mateos y Mario Conde (del cual el Monarca dijo que era su mejor asesor económico), han terminado en la cárcel sin que nadie haya investigado la relación entre estos asesores y el Rey.
Dos, el Monarca recibe constantemente regalos (incluyen desde yates y palacios a coches lujosos para su uso personal) de grupos empresariales y de personas que intentan influenciar las intervenciones públicas del Monarca sin que estén reguladas este tipo de transacciones, habiéndose el Rey opuesto a la propuesta del anterior Gobierno socialista de regularlas.
Y tres, el Monarca ha pedido, en el pasado, fondos a dictadores que gobernaban países árabes --como el Sha de Persia-- para apoyar a partidos conservadores en España --como la UCD de Adolfo Suárez-- e impedir la victoria de las izquierdas, y podríamos continuar con un largo etcétera.
Cada una de estas realidades han sido citadas y documentadas en distintas fuentes. Ninguna de ellas, sin embargo, ha sido comentada en los medios televisivos del país, de donde la mayoría de la ciudadanía obtiene su información fundamental sobre la vida política. Tal silencio sería impensable en otras democracias, más completas y más libres que la nuestra.
Lo mismo ocurre en cuanto al Ejército, que no ha denunciado a los generales que protagonizaron el golpe militar de 1936, tal como un Ejército de un Estado democrático hubiera hecho. En realidad, se presenta como heredero de aquel Ejército golpista, oponiéndose al homenaje a los militares del Ejército que apoyaron a la República y que fueron asesinados por los sublevados por su lealtad a un Gobierno democráticamente elegido. Es más, las Cortes españolas no establecieron una comisión para averiguar la trama (todavía desconocida) detrás del fallido golpe militar de 1981 en el que participaron elementos importantes del Ejército, que no está constitucionalmente bajo un mando civil sino que su jefe máximo es el Monarca, el cual no ha jurado la Constitución. Tal situación de falta de actitud crítica hacia estos hechos en los medios televisivos es otro indicador de nuestra democracia incompleta.
La otra institución que raramente es sometida a crítica en los medios de información televisivos es la Iglesia católica. Su participación en la brutal represión que tuvo lugar durante e inmediatamente después de la mal llamada guerra civil (que fue en realidad un golpe militar en contra de un Gobierno democráticamente constituido, llevado a cabo por intereses corporativos que representaban un sector minoritario de la población) y su papel central en la reproducción de la dictadura franquista, no han sido analizados en ninguno de los medios televisivos públicos o privados.Las críticas que se realizan a tal institución, que aparecen sólo en medios de información progresistas, se limitan a cuestionarla por su comportamiento actual cuando intenta imponer sus valores religiosos y morales al resto de la ciudadanía. Pero muy raramente aparecen reportajes radiofónicos o televisivos o denuncias escritas documentando cómo tal institución impuso sus valores a través de una brutal y sangrienta represión, que tuvo especial intensidad contra los maestros que enseñaban los valores democráticos a la juventud española durante la República.Excepto el excelente documental de los campos fascistas de exterminio en Extremadura por la televisión española, no ha habido ningún otro programa televisivo en España que analizara la enorme brutalidad del franquismo, tanto durante la mal llamada guerra civil, como durante la dictadura, brutalidad que contó con el apoyo activo del Ejército y de la Iglesia. Programas como Els nens perduts del franquisme o Les foses del silenci, galardonados por la televisión europea, no son todavía conocidos por los telespectadores españoles, excepto en Catalunya, en el País Vasco y en Andalucía (a la una de la madrugada).
Pero ni en Catalunya ni en el País Vasco se ha analizado televisivamente el papel de la Iglesia católica en la represión franquista. Hacerlo no sería, como erróneamente lo ha interpretado el vicepresidente de la Conferencia Episcopal, Fernando Sebastián, un revanchismo contra los vencedores de la guerra civil (revancha sería que se pidiera que se les hiciera a ellos lo que ellos hicieron a los vencidos), sino la recuperación de la historia real del país con el consiguiente reforzamiento de la democracia. Contribuiría a ello si la Iglesia pidiera perdón al pueblo español por su apoyo a la dictadura, lo cual dudo que haga, pues no detecto conciencia de error en sus proclamas.
¿Hasta cuándo continuará la existencia de estos tabús, mostrándose lo enormemente incompleta que es nuestra democracia?Soy consciente de que hay una gran resistencia por parte de las fuerzas progresistas a recuperar la historia real de nuestro país, evitando el enfrentamiento con tales grupos de poder. Pero deberían ser conscientes de que tal resistencia implica la reproducción de una cultura conservadora que está dañando a la democracia española, obstaculizando que se recupere la memoria histórica y con ella se establezca una cultura progresista alternativa.El mejor indicador de este coste es que, según una encuesta reciente de valores en la Unión Europea, España es uno de los países de la UE-15 donde la Monarquía, el Ejército y la Iglesia están mejor valoradas, mientras que los partidos políticos y los sindicatos están entre los peor considerados.¿Hasta cuándo las fuerzas progresistas no descubrirán el coste de su silencio?

El.leccions from hell

Deixo pas a la nostre corresponsal als Estats Units. Recordeu que els teclats d'allà no tenen ni accents ni c trencades ni res. Maria, quina es la teva visió de les eleccions americanes?

Ahir a la nit vem arribar a casa els nostres amics de DC despres de passar cinc dies a NY. L'ambient, tant ahir com avui, es com si no estigues passant res. A Barcelona vem viure les ultimes eleccions (tant decissives com aquestes) amb la sensacio que alguna cosa podria canviar. Aqui, realment sembla que molta gent ha perdut l'esperansa, i ni tan sols es molesten en votar. Tambe s'ha de tenir en compte que la majoria de gent jove viu fora del seu estat d'origen i no estan empadronats a la ciutat on viuen, per tant, el proces es fa molt mes complicat i sembla estigui fet espressament perque nomes votin els de sempre. Aquest any hi ha hagut moltes campanyes per intentar que voti tothom, sobretot destinades als
joves i als negres. La campanya perque els negres votin anomenada VOTE OR DIE consistia en cartells gegants en els que celebritats com Naomi Campbell, Puff Daddy (si, es trist que sigui ell, pero s'ha passat els dies previs al dia D sortint a programes i intentant que la gent negra votes), Lil Kim, Pharrell, i tots els personatges mainstream d'aquesta comunitat portaven samarretes amb el penos slogan. Pels joves hi hagut tota l'extranya campanya que relacionava el sexe amb les votacions (com si fos l'unic que ens pogues atraure) i desenes de sub-campanyes alternatives basicament anti-Bush i que ni tan sols anomenaven al sempre desapercebut Kerry. Pero tot es en broma, Bush fa riure, no fa por, i tot es basa al voltant de llibres amb les seves frases mes gracioses, samarretes amb tonteries mitiques com allo de l'entrepreneur i els francesos, acudits de stand-up comedians... Nomes una part molt petita de la poblacio fa fanzines o llibres que realment alerten del gran perill que pot suposar seguir tenint aquest home al capdavant del pais mes poderos del mon. A mi em sembla que hi ha moments en que certes coses deixen de fer riure (com aquelles fotos de Bush fent veure que buscava els inexistents missils iraquians als calaixos del seu escriptori, en broma,
clar), pero aqui sembla que mai arriba aquest moment. Tot acaba sent caldo de Jay Leno i acudits avorrits per explicar a la taula durant el sopar.
Ahir molta gent estava trista i parlaven de mudar-se a un altre pais, com molts deiem que fariem si tornava a guanyar l'Aznar. Avui hem vist una mena de manifestacio de 5 persones (sense exagerar) a una plasa, pero ningu se'ls mirava. Aixo es tot el que ens ha fet notar que
hi havia hagut unes el.leccions. Fa molta por pensar en la cantitat de gent que segueix recolzant a aquest home, i no em puc imaginar que pot arribar a passar en els proxims 4 anys. Estem a una ciutat on el 90 % de la poblacio ha votat per John Kerry, i ens imaginavem que avui hi hauria alguna revolta i tornarien a cremar una part de la ciutat (les seves propies cases) com quan va morir Martin Luther King, pero no ha passat res. No hi ha por ni desesperacio enlloc, nomes una mica de molestia, pero com diuen alguns aqui (els mes "d'esquerres" que coneixem), tampoc passa res, les nostres vides seguiran sent iguals.
Maria Amat. La Escuela Moderna, Washington

Parecon, Parecon!

No se si a todos os pasa como a mí pero a menudo, leyendo teoría política, muchos de los términos y soluciones alternativas al capitalismo (que en esto sí doy por supuesto que todos los que parais por aquí a echar una ojeda estais de acuerdo en que estamos TOTALMENTE EN CONTRA) me suena todo un poco anticuado y que no se adapta a los problemas o a la manera que tenemos de enfrentarnos a los más y los menos de nuestras vidas desde una óptica libertaria y justa y honesta y humana (que no humanista, ya que como dice Vonnegut "He descubierto que un humanista es una persona que tiene un gran interés por los seres humanos. Mi perro es un humanista" ). En fin, que no ves claro como funcionaría la cosa si hicieramos caso a los primeros anarquistas (de los que ya hace más de un siglo) o a los crustie-punks y abolieramos el dinero. ¿El trueque me decís? Uf, no sé. ¿A cuantas gallinas debe equivaler un ordenador? ¿O cuantas lechugas me pedirán por ese maxi-single de McCarthy? No me acaba de convencer, la verdad.
En cambio hay unos tios que han buscado una alternativa al sistema que nos oprime el pecho día a día: el PARECON o economía participativa que "es el nombre de un tipo de economía propuesta como alternativa deseable al capitalismo. Los autores de esta propuesta son Michael Albert y Robin Hahnel. Los valores que intenta conseguir la economía participativa son: equidad, solidaridad, diversidad y auto-gestión participativa. Las formas institucionales para conseguir esto incluyen la democracia directa, los complejos de trabajo equilibrados, la remuneración acorde al esfuerzo y sacrificio, y la planificación participativa". Ya hay algunos colectivos y sellos discográficos (que no olvidemos que por muy punkis que sean, son negocios) en Canadá que están organizados con la vista puesta en el Parecon como base. Por ejemplo, el G7 Welcoming Comitee.
Yo aún no me lo he podido estudiar a fondo, pero lo tengo en "Favoritos" para cuando me quede solo en la copisteria imprimirlo y hacer copias para todos mis amigos. Podeis hacer lo mismo en inglés aquí o en castellano allí.

yin-yang, contigo las penas vienen y van

Hoy mientras me comía un arroz a la cubana de mentira (el que hacemos aquí, arroz + huevo frito + tomatefritoSolís), viendo al Francino dar las noticias me ha empezado a dar un chungo emocional. He visto lo de los que querían volar la Audiencia Nacional, en lo que discrepo un poco con mi hermano, ya que cualquier cosa que quieran hacer esos fanáticos religiosos me acojona bastante, y luego he visto las imágenes de lo de Atocha para, seguidamente ver cómo recordaban que hace un año aprox. empezaron las masacres que el evangelista loco Bush ha hecho en Irak. Me ha vuelto a entrar la melancolía de ese famoso 11-M, pensando en la estupidez que comporta tanto que mueran 200 currantes que suficiente desgracia tenían con ir a currar a las 8 de la mañana como que revienten a 100 irakies que celebraban una boda. Y luego me ha llamado mi señora y le he hablado un poco descorazonado y le he dicho que quiero estar todo el día con ella por si nos matan algún día que sea juntos. También he acabado de leer From Hell de Alan Moore y he releído Monozine, un fanzine muy bueno que compré hace tiempo en Washington que va todo de gente, en éste caso de grupos como Fugazi, Mudhoney, Make-Up, etc, contando accidentes y enfermedades. Tdo esto me ha hecho recordar que el fondo no somos más que carne picada, agua y caca por dentro. Si, lo sé. Hasta aquí horrible y deprimente y desesperado y asqueroso. Esto es el ying.
Pero al mismo tiempo vivo día a día el Yang: los últimos discos que he comprado me ponen de un buen humor tremendo, y aqui me repito, ya lo ha dicho mi hermano: los dos últimos discos galopantes de los Hiddden Cameras, las canciones para subirse a un manzano de Beat Happening, los Rogue Wave de Zach Rogue, y el de los Shins que me lo he re-comprado en vinilo para abrir la carpeta encima la mesa y mirarlo desde lejos, los Jasmine Minks, que los lectores de La Escuela impresa ya conoceis, el primero de Alternative TV, etc.
Por otra parte ya estoy haciendo los tramites (pasaporte con todos los nuevos requisitos exigidos por los yanquis) para ir a NYC a pasarlo chupi, a querer a mi señora, comprarme ropitas, disquitos y libritos, se prepara un fin de semana con todos los excesos (comer, beber, Comet Gain…) en Andorra (no, no os voy a traer mantequilla, ésta está en Teruel), también sigo inmerso en la elaboración de mis artículos y de la maquetación de La Escuela Moderna y, en resumidas cuentas, creo que soy bastante feliz.
Ya está, sólo quería compartir ésta esquizofrenia esquizoide (valga la redun) con vosotros.

Chorizos (orgullosos)

Ya sabéis que algunos de mis artículos se publican en el Culturas de La Vanguardia. A partir de ahora iré colgando los que me parezcan más interesantes, tanto para los que viven fuera de Catalonia como para los que no compran periódicos. Éste es uno que versa sobre los alegres muchachos de YoMango, y saldrá en un par o tres de semanas. Eso me recuerda que mañana me publican otro en el mismo sitio sobre David Cross, el stand-up comedian americano del que tal vez os he hablado ya. Os invito a leerlo, aunque también voy a colgarlo en LA ESCUELA MODERNA en breve.


YoMango Ladrones y cuatreros como pocos, este colectivo ibérico ha hecho del latrocinio su caballo de batalla. Refuercen sus alarmas y escondan las delicatessen.

AMIGOS DE LO AJENO

“Reconozco en los ladrones, traidores y asesinos, en los despiadados y astutos, una belleza profunda”.
Jean Genet, “Diario del ladrón”

De entre todas las actividades reprobables que los adultos nos enseñaban a distinguir de niños, ninguna provocaba tanta confusión como el hurto. Mientras que todas las demás tenían una lógica talionesca basada en el dolor futuro, el robar seguía pareciéndonos, incluso después de las advertencias paternas, algo fascinante y sin efectos secundarios negativos. Porque una cosa era NO lanzarse a una piscina de agua glacial después de haberse comido cien Bonys o NO hincarle las tijeras en la oreja al compañero de pupitre; la lógica por la que no debíamos hacer ninguna de estas cosas era aplastante: la muerte, propia o ajena, el infortunio.
Por otro lado, el afanar no arrastraba consigo consecuencias trágicas y las amenazas paternas sonaban siempre desangeladas: “NO huyas con ese Madelman carísimo, o...” ¿O qué? Por mucho que tratáramos de prever el worst case scenario (o sea, la peor de las consecuencias imaginables), a lo máximo que nos exponíamos era a ser atrapados en flagrante delito. Y eso, para un niño (que desconoce el significado de la palabra vergüenza) implicaba tan sólo un par de pescozones. La ecuación era simple, pues: ¿Arriesgo una bofetada por un Madelman glorioso? No hace falta que les diga cuál era la respuesta en un 99% de los casos.
Por todo ello les ruego no se escandalicen por lo que voy a confesarles en un momento. Al fin y al cabo vengo de una clase social cuyo rito iniciático adolescente -a parte, por supuesto, de demostrar que podíamos beber y fumar como húsares enloquecidos- era ir a rapiñar a El Corte Inglés. En ese caso concreto ya no eran los bienes sustraídos (¿De verdad necesitábamos esa pegatina de “Li-Costa”?) sino el arrebato adrenalínico lo que se buscaba. Además, lo que nunca nos dijeron nuestros padres era que también en el robar había excepciones: una cosa era robarle el desayuno a alguien de un curso inferior y la otra birlar bienes de consumo a una multinacional. Incluso nuestras mentes púberes, adormecidas por la Xibeca tibia y en pleno desbarajuste hormonal, eran capaces de ver la diferencia entre ambos comportamientos.
Así pues, déjenme confesar de una vez: me sigue fascinando el hurto. Y peor aún: no estoy solo. Es más: algunos de los que me acompañan han sumado 2+2 y se han dado cuenta de que había un lado político en el escamoteo de cosas. Que la forma más satisfactoria de protestar contra la propiedad privada de los medios de producción no era con aquellos soporíferos pasquines del P.O.R.E., P.O.S.I. o P.U.R.I. (siempre me hago un lío con las siglas) sino llenándose los bolsillos en el Caprabo más cercano. A esa conclusión llegaron los miembros de YoMango.
Nacidos al amanecer de las movilizaciones anti-globalización de Génova en el 2001, YoMango surge en Barcelona, Madrid, Zaragoza y Valencia como una reacción hacia el inmovilismo de las formas de protesta ensayadas hasta entonces. Ante la lata de los foros y las manifestaciones, algún vivillo pensó en golpear al sistema a la vez que satisfacía una necesidad primordial del hombre: el sisar. De este modo, YoMango se presentan (en sus propias palabras) “como cualquier otra marca de la globalización, como Benetton o Ikea, como símbolo de vida, solo que se trata de un estilo de vida cotidianamente anticapitalista. Y para construirse como tal marca utilizan recursos de diseño gráfico e identidad corporativa, como cualquier marca que se precie”.
Pero no se lleven a engaño por palabras tan serias; esencialmente, YoMango son un colectivo de cachondos. Anticapitalistas, sí, pero cachondos al fin y al cabo, demostrando de una vez por todas que la conciencia política y el hedonismo no son excluyentes. Examinen sino las imágenes que dominan su literatura y sus websites: Mao con una pera, Winona Ryder (cleptómana incansable) en distintas poses, un guardia rojo con un fuet y el fiambre de Stalin pasando por entre dos detectores antirrobo. O el enjambre de sub-grupos que les rodean: el SCCPP (Sabotaje Contra el Capital Pasándoselo Pipa) y el Frente Autónomo YoPito (dedicado a crear la confusión en establecimientos a base de hacer sonar los detectores), entre otros.
Para conocerles, lo mejor es pedirles alguno de los dos mini-libros que han autoeditado, “El libro rojo” o “El libro morao”. En ellos, con una imagen impecable, ayudan a los poco imaginativos y a los que aún no se han decidido a dar el gran paso hacia el pillaje con un sinfín de trucos para desplumar tiendas. En capítulos como “El cambiazo” o “La clásica pillada” se nos enseña a quitar alarmas, a esquivar espejos y cámaras, a utilizar mangas y tobillos, cambiar códigos de barras y un vergel de oportunidades, con el objeto de “hacer viable un sabotaje cotidiano y gozoso al capital”. Y, en caso de que alguien sospechara de que lo substraído se dedica a fines corruptos, sepan que “YoMango no es el fomento de la propiedad privada por otros medios. No propone la acumulación de cachivaches y quesos camenbert. Consiste en llevar al extremo la libre circulación de bienes. Redescubre la generosidad, el capricho, la indeterminación. Reaprópiate y haz circular, satisface los deseos y las necesidades de tus semejantes”.
Ya lo han oído. Despréndanse de sus incómodos prejuicios y pasen sin miedo ante las miradas aviesas de las cajeras; ante ustedes se abre un nuevo mundo en el que serán descuideros, rufianes y lagartos, y lo estarán haciendo por la mejor de las causas. No lo olviden: “Cuando un desconocido te regala un fuet... eso es YoMango”.
Kiko Amat

Veniu, veniu, Passeu, passeu…

-De repugnant només podem calificar la cerimonia de cloenda del Fòrum 2004 de les cultures, la multiculturalitat i la sostenibilitat (entre nosaltres, el "Putu Fòrum"). El Príncep Felip, fill del cap de tots els exercits de terra, mar i aire, no ho oblidem, fent un discurs a favor de la pau i de lo maco que es el nou "skai-line" de Barcelona amb aquells nous rascacels. Ara mateix l'unic "skai" que em ve al cap es un sofà d'idem que teniem a casa i que a l'estiu se'ns enganxava a l'esquena i feia suar molt. . Els discursos del Clos i del Maragall ja no els vaig veure perque vaig tenir que anar a curar-me el llavi que me l'havia mossegat de la rabia i sagnava profusament. Sort que al final van posar un espectacle humorístic amb el Sisa, Ricardo Solfa, cantautor galàctic enemic de les verbenes (també anomenat "el putu Sisa") cantant "Qualsevol nit pot sortir el sol" en remix multicultural acompanyat d'uns indios ("de la India", com afegiria la meva avia) i uns marroquins que el cantaven en una altre idioma, ofegant la seva feble veu. Va ser un espectacle de morir-se. Quan la meva senyora em va trucar segons després encara estava pantejant del fart de riure. I amb el piromusical ja ni t'ho explico: tots els elements representats (aigua, foc i nosequemés) i els cinc continents emergents. No sabia jo que tots els continents estaven emergent: a mi em sona que uns emergeixen i al menys dos s'están enfonsant.
En resum, el Fòrum s'ha acabat i la meva T-Dialegs segueix funcionant al trote.
- Al trote va també l'últim disc dels Hidden Cameras, "Mississauga goddam", on ni els títols que fan més gracia com “ I Want Another Edema” o “Music Is My Boyfriend” ni la militancia homosexual de TOTS els seus 7 o 8 membres, ens despisten del que realment importa, que la seva "gay church folk music" ens posa la pell de gallina i les seves cançons orquestrals, senzilles i al mateix temps galopants ens arreglen els matins de dissabte com cap altre disc aparegut en aquest últim any.

Agitació vital

Hola de nou, companys. Començo aquí una altra parrafada en el idioma matern i plena de faltes d'ortografia després de molts dies (mesos!), sense escriure.
Després d'un estiu meravellós (Mallorca, Llívia, L'Escala, els GvsB…) la meva vida està agitada i revolucionada per un fet que ha afectat la meva vida privada més que cap altre ho havia fet en molt de temps: la meva estimadíssima companya a marxat al país maligne que tots coneixem i que hem après a temer (veure La Patata de la Libertad punxant aquí) amb una beca de dansa i m'ha deixat sol. Si em veieu vagant pels carrers, barbut, com una ànima en pena doneu-me uns copets a l'esquena i convideu-me a uns quintos, ho necessito (sanglot, sanglot…).
Després d'aixó entendreu que prefereixo escriure emails a "il mio amore" que palles mentals per tots vosaltres. Pero avui m'hi esforçare. Seguidament unes quantes d'aquestes mesturbacions neuronals aconseguides no sense esforç:
– Avui he aconseguit una altre exemplar de la estupenda col·lecció dels anys 70 de Peanuts que va fer ed. 62. Hilarant i tendre a parts iguals. Quin mestre aquest Schultz!
– Al barri on treballo i que ja m'he fet una mica meu, el Poblenou, està de festa major. No son les de Gràcia, pero buenu. Fa molta gràcia comprovar que al panflet oficial de la festa (el de veritat, el mainstream, amb editorial del Regidor del districte i tot) s'hi han colat perles com aquestes:
En una entrevista amb un bigotut que representa es actor d'El Cor de la Ciutat hi llegim "Vinc molt sovint al Poblenou. Però a vegades em ve ràbia, sobretot quan m'hi perdo. Començo a caminar i ni la carretera de Mataró, ni la mare que ens va… Estan edificant pertot arreu, sigui com sigui, i no hi ha res que importi tres pebrots. Hi ha gent que s'està fotent medalles i dient: "Mira que maca que està quedant Barcelona". I sobretot m'emprenyo quan sento a dir que BCN es una ciutat fashion. No ho aguanto. El que estan fent és com un aparador, com les pel·lícules de l'Oeste, on només hi ha la façana del Saloon. No hi ha contingut, tot es forma. Aixó és el que volen fer amb el 22@, que se'ls anirà de les mans i acabarant destrossant-ho tot i començaran a edificar i a aixecar edificis alts. Fa 15 anys ens van treure la muralla que ens impedia veure el mar (…) pero d'aquí a quatre dies hi tornaran a fotre una barrera arquitectónica i una altra vegada ens quedarem sense mar. I potser ho haurem de tirar tot a terra una altra vegada."
O en la editorial del president de l'Associació de Veins: "El Fòrum haurà estat un revulsiu urbanístic per al Poblenou i per Barcelona; en canvi ja es pot dir que no ho haurà estat com a model de civisme (…). La Ciutadania de Poblenou, ara més diversa i més complexa, es troba en la haima veritable, és a dir, els barri. Aquest es el lloc on cal tornar a construir cada dia la capacitat de relació entre la gent i continuar alimentant el sentiment col·lectium derivat de la identificació amb les entitats, les fábriques i els espais públics que formen part de la nostra história comuna per a ser el que ara en diem un barri sostenible". No crec que el Sr. Clos, aquell tiu repugnant de somriure fariseu i pentinat de tele-predicador n'estigui gaire content de que "li creixin els enanus". I el senyor que ens fa les enquadernacions es el President de l'Associació de Presos Polítics de Catalunya, que va estar a la trena 10 anys amb Franco. Definitivament cada cop m'agrada més el Poblenou.
-Estic disfrutant com un lelo amb el llibre "Our band could be your life - Scenes from the american Indie underground 1981-1991" que ens explica les biografies de les bandes més representatives de l'era daurada de l'underground americà: desde Black Flag a Minutemen passant per Beat Happening, Fugazi o Dinosaur Jr. El recomano ardorosament.
-Stay tuned per el proper número imprés i gratuït de La Escuela Moderna. Molt properament a les vostres mans. Amb articles que van desde el soul blanc dels Style Council, a una rememoració del que va significar el boom del garatge als 80 per un adolescent bastant confós , passant per un article sobre els imbècils il·lustrats que trufen el nostre repugnant mercat literari o un estudi sobre nens salvatges, i també evidenment la segona part de aquelles coses que comencen per O i un altre capítol sobre els bars i restaurants al que anem a regar i omplir les nostres respectives goles i panxes.
Res més per ara. Seguirem informant
U.A.

Abajo la Policía, arriba la golfería!

Éste sábado viví una de las situaciones más bochornosas que haya vivido en mis contactos con las mal llamadas "fuerzas del orden". Más que cuando interrumpieron nuestro partido de futbol en un parking a las 4 de la mañana, mucho peor que cuando improvisamos esa juerga flamenca con unas sillas de mimbre de un container y una parka a modo de vestido de faraláes y nos querían llevar para el cuartelillo…
En fin, resumiré para no hacerme pesado con los "…y luego va y…" y los "…entonces…".
Sábado 24 de julio, Vilassar de Mar, Funhouse Festival. Segunda edición del antaño gratuito festival que reúne lo más nuevo e inquieto de la escena underground catalana (Nisei, Sibyl Vane, Life Below Stars, etc). Festival sin ánimo de lucro al que lo único que habría que reprochar es el precio de unas cervezas que valían lo mismo que en las terrazas de la Rambla del Raval, o sea, demasiado. A parte de esto buen rollete, ambiente relajado y música más o menos apreciable. Ya ha tocado 3 o 4 grupos y todo va sobre ruedas. Los chicos de Vilassar que lo organizan han pasado por el tubo burocrático y han cumplimentado su pertinente permiso municipal para anticiparse a los problemas que origina cualquier expresión popular espontanea en la que los politicuchos de turno no se puedan colgar medallas ante sus electores. Nos disponemos a pasarlo bien.
Pero, esperad… algo pasa.
A lo lejos se ven las ya temidas e intermitentes luces azules centelleantes: o sea los pitufos, la pasma, los cerdos, la pestañí, los guripas, los monillos… ya sabeis a quien me refiero.
"A las buenas noche'…" y ya podeis imaginar lo que sigue: media hora de intentar argumentar lógicamente con unas personas cuyo trabajo se basa en no tener argumentos ni lógica, sino en seguir órdenes ciegamente cómo una espécie de esclavos descerebrados.
Lo terrible que vienen a interrumpir los señores agentes es que los chicos de Vilassar habían pedido permiso para "verbena familiar" y estan cobrando entrada (5 eypos para cubrir gastos, se supone), por tanto hay ánimo de lucro y el Festival tiene que terminar al momento bajo amenaza de un multón de padre y muy señor mío.
Lo gracioso es que el Funhouse en cuestión se celebra en una masia a más de 300 m de cualquier edificio habitado y en éste en concreto sólo vive un señor sordo, mudo e inválido. Los chicos tienen permiso de verbena en un día (Sábado 24 de julio, revetlla de Sant Jaume) en el que las calles de Vilassar están llenas a rebosar de orquestas y orquestinas, petardos, petardines, borrachos y borrachines. Me consta que en cualquier revetlla los vecinas pagan para beber y para comer y las orquestinas son pagadas por las asociaciones de vecinos, cuyas cuotas, a su vez, son pagadas por éstos. Pero las asociaciones de vecinos son fácilmente controlables por el ayuntamiento, reciben subvenciones, es "lo que hace todo el mundo", les encanta, los viejecitos inocentes bailando…
En cambio cualquier manifestación espontanea de creatividad, independencia y sub-cultura, les asusta, no es controlable, ni etiquetable… les da miedo, aunque lo más peligroso que allí hubiera fuesen los globitos de colores llenos de agua.
De esto se derivó una circunstancia bien grotesca en la que, como explica uno de los organizadores del evento " …hasta las 2:00 horas estuvo el senyor alcalde cenando en la calle de encima de mi casa celebrando la revetlla de Sant Jaume, seguro que había alguien al que le molestara la música que escuchaban sus excelentísimas orejas…" o "…hasta las 3:30 h. estuvieron sonando el Bisbal y la Chenoa en la zona residencial de al lado de mi casa, seguro que hay gente que se queja cada fin de semana…".
Nuestros polis en concreto llegaron a la 22:00, cuando el permiso que tenían era hasta las 24:00 y dejando en el tintero a Nisei, que jugaban en casa y a Half Foot Half Aina. La mitad de la escuela Moderna que asistimos estamos in-dig-na-di-tos.

Que mai s'acabi el Fòrum!

Després de 2 dies de relax i excursions muntanyils per la Cerdanya, entrar amb cotxe per la Meridiana em fa venir basques. Un tunning per aquí, l'"Heroin" City per allà,…tots els meus plans de muntar un petit café a un poblet de 15 habitants a la Catalunya Nord, envellint dignament i servint cafeolés com un descosit tenen ara mateix més sentit que mai. Quin fàstic que fa Barcelona de vegades!
Així que imagineu-vos aquest matí quina depressió…
Pero el suposat Fòrum de les Cultures m'ha arreglat el matí per partida doble.
Primer arribar al metro i comprovar que la meva targeta "T-dialegs" del Fòrum que em va ser regalada per un amic sindicalista (corrupte) i que suposadament assegurava 5 dies de transport gratuït ja porta 2 setmanes alegrant-me els matins i, pel que sembla, mai s'acabarà.
Segón descobrir als diaris gratuïts (també) els deliciosos moments de caos organitzats per uns okupes pirates que van desembarcar al port esportiu del Forum i que van grafittejar la Haima i tot el que se'ls va posar per davant. M'agradaria veure la cara que devien posar els segurates quan van veure arribar via marítima desenes de pateres improvisades plenes (aquest cop) de punkis i anarquistes de molt mala llet. Més informació sobre aquest abordatge a Indymedia barcelona
Que mai s'acabi el Fòrum!

Las canciones de la Rosa Parks

El pasado sábado 3 de Julio tuvo lugar la fiesta del DVD-zine Rosaparks. Nos invitaron a pinchar a LA ESCUELA MODERNA. Pusimos canciones como éstas:
ESG "UFO"
THE CHESTERFIELDS “Nose out of joint”
TEARDROP EXPLODES “Passionate friend”
REPLACEMENTS "Alex chilton"
CARNABY “Jump and dance”
DAG NASTY "The godfather"
STYLE COUNCIL “Speak like a child”
THE SAINTS “Everything’s fine”
VIOLENT FEMMES "add it up"
THE WOLFHOUNDS “Cruelty”
GRUPPO SPORTIVO "Cortina"
5th DIMENSION “Pattern people”
YELLOW MAGIC ORCHESTRA “Tighten up”
GENE CLARK “Elevator operator”
CYNICS "tears are coming"
McCARTHY “The fall”
TRANS AM "positive people"
THE JAM “Running on the spot”
JAWBOX "something must break" dels Joy division
VIC GODARD “Holiday hymn”
TEENAGE FANCLUB "Radio"
DAVID BOWIE “I can’t help thinking about me”
DEXYS “Let’s make this precious”
GOLPES BAJOS "No mires a los ojos de la gente"
DELTA 5 “Anticipation”
Q AND NOT U "X-polynation"
WAH! “Story of the blues Pt.2”
SOUL SURVIVORS “Hey gyp”
PAUL REVERE & THE RAIDERS “Just like me”
JOHNNY JONES & THE KING CASUALS “Purple haze”
RALPH “SOUL” JACKSON “Sunshine of your love”
Casi una declaración de intenciones y un manifesto, y sin palabras.
Les agradecemos que nos dejaran poner discos, y les agradecemos ese gran fanzine, lleno de inspiraciones y muy pocos cretinos. Casi ninguno, en realidad. Sólo un bullshitter-bocazas, el Señor Oscuro nada catalàn, Mr.Sunshine y otros tipos raros. Bobos, repetimos, bobos casi ninguno.
Y en el mundo de hoy eso es una proeza.

Kurtvonnegutitis

El que comentava a l'editorial amb The Pluto Gang a la versió impresa de L'Escuela era referit exactament a aixó que segueix. El que em va encomanant la Kurtvonnegutitis aguda aquesta que tinc. A aquesta rebelió interior que ha de precedir inevitablement a l'exterior. Com se sol dir, aixó es com per fotre fotocopies a3 i enganxar-les per tota la ciutat:
"El Doctor Paul Proteo tenia un secreto. La mayor parte del tiempo era un secreto estimulante del que extraía embriagueces de gozo momentaneo mientras trataba con sus colegas, los otros miembros del sistema, cuando se reunía con ellos por cuestiones de trabajo. Al principio y al final de cada asunto pensaba: "Que se vaya al diablo".
Al diablo con ellos, al diablo con todo. Este secreto distanciamiento le proporcionaba la deliciosa sensación de que el mundo entero era un escenario. (...) Exteriormente se mantenía igual, pero interiormente se burlaba de aquellas almas más mezquinas y menos libres que se tomaban el trabajo en serio"
Ara entenc més perque mai li han donat un maleït premi Nobel d'aquests.

Happy birthday chu yu

Avui escric per agrair a La patata de la libertad les seves floretes i dir-vos, com en aquells cartellets que enganxen a les faroles tan ridículs, que si veieu al membre més jove i alt de La escuela Moderna …feliciteu-lo, perque demá es el seu 31è aniversari.
Avui al Goliard a atiborrar-se amb la dona que el fa feliç i demà a un xiringuitu inmundu d' Arenys a atiborrar-se amb els amics que també el fan feliç. Els de La Patata no han volgut venir perque tenen bussiness inmobiliaris a mitges amb executius discogràfics corruptes. Ells s'ho perden!
Demà al Sidecar es presenta el video-fanzine Rosa Parks, on tocaran el grup La Nueva Vulcano i Pol-and-sonora, que es un senyor. Els germans Amat punxaran tots els discos que els hi permetin a) els bouncers de l'indret i/o b) l'avalantxa (s'escriu així?) d'Erasmus amb alts nivells de Testosterona que arrassen la plaça Reial cada cap de semana. Prometem cumplir amb el nostre deure de la manera que s'espera de nosaltres.
Els continguts del videozine son els següents: entrevista amb un senyor molt nerviós que es diu Kiko Amat i que ha escrit un llibre molt tendre i cabrejadot al mateix temps, entrevista telefónica grabada en video (uh?) amb Artur Estrada, alma-mater de Nueva Vulcano, i més entrevistes amb Pol-i-Sonora, un amic que rasca l'acustica i canta una mica mezzosoprano bastant brillantment, la xinita guapa de Lali Puna i el tontu de Refree...
Per acabar, dir que segueixo tenint aquella enfermetat (apart de la Rockin' Pneumonia and the punk-rock Flu que ja tenia) que s'anomena científicament Kurtvonnegutitis. Ara m'estic llegint "La Pianola" i, noto els meus simptomes empitjorar.

La Industria Discográfica no debería ser salvada

Desde la aparición de Napster, las grabadoras de CD's y los "top-mantas" que a las grandes corporaciones y sus vasallos (i.e. SGAE), viendo peligrar el sustento de ejecutivos y mandamases (los músicos se la sudan, no os engañeis), se les llena la boca de palabras grandilocuentes cuando intentan colarnos que el fin de la industria discográfica significará también el fin de la música. "Asustaros pecadores, si os grabais los CDs y os bajais cosas de internet matareis la música!"
No hace falta pararse a pensarlo mucho para darse cuenta que esta afirmación es una de las cosas más estúpidas y arrogantes que jamás hayamos oído, y como siempre trata de aprovecharse de la buena fé de la gente para argumentar sus intereses corporativos y comerciales.
Creo que todo el mundo debería tener derecho a grabar, bajarse o hacer con la música lo que le pasara por los winflins y más si pensamos a donde va todo el dinero que pagamos tanto en impuestos como en recargos estúpidos. Y eso lo digo sin ser una persona a quien le guste especialmente descargar música por internet por varias razones: a) no tengo banda ancha b) me gusta poner la música físicamente (abro envoltorio, coloco disco, giro la cara,…) y por tanto no escucho música por el ordenador y c) creo que la mayoría de gente no se baja música por el placer de escucharla sino por el vicio de tenerla, cosa que demuestran frases como "Dejo el PC enchufado durante días y me bajo las discografías enteras de todos los grupos, DVD's de todas las películas y blah blah blah", a lo que yo respondo "¿Y te da tiempo a escucharlo todo?". La respuesta suele ser "No, uh… pero así ya lo tengo".
Pero creo firmemente que lo que las majors temen tanto no va por estos derroteros.
Cuando se habla de éste "fin de la música" no puedo evitar pensar en esas escenas creativas en ebullición, nuevos movimientos, nuevas bandas… y en los sellos que los ayudan y mantienen creando, en Dischord, Touch&Go y todas esas discográficas honestas que siguen vendiendo tantos o más discos que antes de ésta supuesta "crisis del sector".
Ellos son el opuesto exacto de la Industria musical corporativa y demuestran que cuando se habla de la industria discográfica y de cómo "siempre ha funcionado así", con toda ésta jerarquía, éste derroche de dinero en promoción innecesaria, esta manipulación y encumbración de productos inocuos sin ningún talento, etc. no es más que una burda mentira para encubrir el verdadero estado de las cosas.
Los medios de comunicación de masas (o por lo menos las revistas musicales) tienen que darse cuenta de que hay una manera mucho mejor y infinitamente más honesta en la que un sello discográfico puede funcionar, deben proclamarlo a los cuatro vientos y que la gente vea que el único problema es cómo funciona ésta industria del disco capitalista, avariciosa y manipuladora y no si un día van a desaparecer los discos o los CDs.
Kill Rock Stars, K records, etc. demuestran que el proyecto de producir y vender discos (no música, la música en sí no puede ni debe ser vendida cómo tal) existirá mucho después de que el gigante corporativo discográfico muera comido por su propio cáncer. Y demuestra que la transición desde una industria musical corporativa hacia una industria controlada por pequeñas comunidades y pequeños negocios hechos por y para fans no es una cosa a la que temer sino que hay que encumbrar y desear. De hecho es todo lo contrario: ensalzar la creatividad y el riesgo de las bandas por medio de la confianza de la discográficas, que son gente como ellos, apasionados de la música, y no un cerdo fascista gordo, fumando un puro en un despacho de Miami.
Creo que el debate debe dejar de centrarse en "como salvar la industria del disco" sino más bien en si realmente hace falta salvarla. La gente ha de tomar posiciones sobre lo que realmente está hundiendo lo que hace 30 años era una industria próspera y eso no son más que las repugnantes prácticas comerciales de las majors: coartar el riesgo y la creatividad, hinchar abusivamente los precios, hundir escenas independientes con sus contratos de exclusividad, etc. Esto es lo que hunde su mercado y no los top-mantas.
Pensad en toda la gente a la que le importa un pimiento que se hunda la industria del disco y lo dicen y repiten en todas las entrevistas, ya sean Fugazi, Godspeed you black emperor, Calvin Johnson o Hello Cuca, y por otra parte, recordad a todos los que estaban el otro día en La Zarzuela con el "Zapatitos" y Teddy "el Canario" Bautista pidiendo ayudas para salvar la putrefacta inbdustria musical corporativa (creo recordar ver a Loquillo, Amaral, La Oreja de Van Gogh) y decidid por vosotros mismos.
Uri Amat

Abel Paz, anarquista coherent

Entrevista a en Abel Paz, escriptor anarquista, publicada pels nostres cosins llunyans de la Fundació Ferrer i Guardia. Atenció a les definicions d'anarquisme i a la frase "viure en majúscules", que nosaltres adoptem com a sub-lema situacionista de La Escuela Moderna.
Sorry spaniards, it's in catalan.
So shoot us.

Abel Paz, nom de guerra de Diego Camacho, té 75 anys. És un vell lluitador llibertari que viu a cavall entre Barcelona, Toulouse i qualsevol indret del món on hi hagi algú que vulgui fer la revolució. Militant del grup "Els quixots" de les Joventuts Llibertàries és un tros de la història viva d’aquest país. Ha escrit varis llibres sobre la Revolució i la Guerra Civil i és biògraf del dirigent anarquista Buenaventura Durruti.

– Hola!
– Començo per dir que abans de les putes en deien ‘mujeres públicas’. Ara aquest nom –homes públics– l’han agafat els diputats i els ministres. Tots aquests són homes i dones públics. Ara les putes són privades i són honrades. El que és deshonrat és el que és públic.

– A qui li fem l’entrevista, a Diego Camacho o a Abel Paz?
– A Abel Paz.

– Per què?
– Perquè Abel Paz és el nom de combat. Sóc un combatent sempre en actiu.

– A Diego Camacho no li podem preguntar res?
– Li podeu preguntar el que vulgueu, ja veurem que diu després d’un got de vi.

– Què li preguntaria Diego Camacho a Abel Paz?
– És una bona pregunta. Què pensaria Diego d’Abel. Què pensaria Abel de Santany. I què pensaria la policia de tots tres?

– Com et definiries?
– Sempre he estat anarquista. Des que vaig néixer. Si hi ha una altra vida, demanaré l’ingrés en els anarquistes que hi hagi en aquest altre lloc.

– Com et definiries políticament?
– Jo no em defineixo políticament. Jo no en sóc de polític. Sóc un ésser humà.

– Què vol dir ser anarquista?
– Ser anarquista és ser una persona coherent. Tenir una conducta personal. Portar les idees a la pràctica al màxim, sense esperar que hi hagi una revolució. Això es pot fer ara. És una concepció filosòfica, és un estat d’esperit, una actitud davant la vida. Penso que aquesta societat està molt mal organitzada, tant socialment, com políticament com econòmicament. Cal canviar-ho tot. L’anarquisme invoca una vida completament diferent. Tracta de viure aquesta utopia una mica cada dia.

– Posa algun exemple...
– A mi m’han organitzat la vida, jo no hi he intervingut i no em satisfà. Una vegada jo he pres consciència del que em va i del que no, llavors lluito per canviar aquesta vida de manera que sigui diferent i que porti la satisfacció a la gent. És evident que tot això és molt elàstic. Si avui preguntes a la gent: "Es pot canviar la vida?" La gent et dirà: "vull que em paguin tants calés, que em toqui la loto". Per a mi això no és vida. Avui dia la gent són esclaus. Esclaus els que no tenen calés. Esclaus els que en tenen uns quants. I esclaus els que en tenen molts. L’esclavitud ve de la manera en què estàs obligat a viure dins el convencionalisme, l’egoisme, la perversitat. L’ésser humà no ha nascut per viure així. Ha nascut per viure una vida diferent.

– Què és una vida diferent?
– És la pau espiritual, la tranquil·litat, el camp, treballar el menys possible, el suficient per poder viure. Gaudir de la bellesa, del sol. Gaudir de la vida amb majúscules. Ara es viu en minúscules.

– Et sents lliure?
– Hi ha dues maneres de viure la llibertat: espiritualment i materialment. Materialment no em sento lliure perquè vagi on vagi em sento oprimit. Interiorment em sento lliure perquè estic contra tota aquesta merda. Ningú em pot imposar que jo hagi d’acceptar-la. El fet de protestar contra tota aquesta injustícia ja és una manera de ser lliure.

– Per protestar t’has de mantenir fora del sistema?
– Jo he treballat tota la meva puta vida, però he treballat i m’he revoltat a cada instant. Es pot treballar i acceptar-ho tot: Sí patró, sí amo. O pots treballar dient no, no i no. Si no tens més collons que treballar, d’acord, però revoltant-te. Es tracta de no adaptar-se totalment a les coses. Tot ve de la racionalitat de les coses, si ets conscient llavors la revolta serà natural. Si no ho ets la revolta esdevé desesperada i inútil. Si no has trobat un sentit o altra a la vida aquesta et pot conduir directament a l’esclavatge més salvatge, inhumà i desesperat.

– L’anarquisme és una actitud molt individual?
– L’anarquisme és una concepció de la vida que neix amb l’individu. L’individu però és un ser sociable. Viu en societat. La meva actitud es reflexa fatalment en el meu entorn social, per tant no es tracta de l’individualisme en el sentit burgès. Individualitat vol dir personalitat. L’individualisme no vol dir tot per a mi i als altres que els donin pel cul. Cal no claudicar mai de ser tu. Això ho pots compartir amb els demés. Jo puc discutir tranquil·lament amb tu encara que siguin diferents les nostres concepcions i la nostra manera de ser. Jo entenc el que tu penses i tu entens el que jo penso. Com sigui que la veritat no és absoluta, alguna cosa del que jo penso i alguna cosa del que tu penses contenen veritats. A través d’aquestes miques de veritat és com les societats poden ser lliures.

– L’anarquisme és una teoria?
– No, l’anarquisme no és una teoria, és un fet natural. És l’evolució. És la marxa de la vida sobre la vida. La gent que pensa que l’anarquisme és una teoria com el marxisme s’equivoca. El marxisme és una teoria artificial d’un moment determinat de la història. Passa aquest moment i aquesta teoria ja no val. L’anarquisme és vàlid sempre perquè és l’esperit de revolta que existeix en l’ésser humà.

(Sona el telèfon, parem el casset)

– On vas néixer?
– A Almeria. Tenia una mare molt intel·ligent que era analfabeta. El meu pare també ho era. Vaig començar a veure les desigualtats econòmiques des de la infància. Per exemple, no podia anar a escola perquè a casa no podíem pagar. Donava la casualitat que el fill del burgès que vivia al davant portava barret, americana i rellotge. Era la imatge del poder econòmic per damunt de la misèria del meu pare que havia d’agafar la falç. Comences a sentir la lluita de classes d’una forma instintiva: per què el fill d’aquest pot anar a l’escola i jo no?

– Quan vas venir a Barcelona?
– D’una manera definitiva vaig venir amb 8 anys cap a l’any 29.

– Hi havia diferència entre l’anarquisme d’aquí i el d’allà?
– L’anarquisme català és més racional, més utilitari i en el fons més conservador. Hi ha raons històriques. El moviment obrer va néixer a la indústria tèxtil i aquesta va tendir ràpidament a l’especialització. El pas de l’artesania a la fàbrica va generar la necessitat de la solidaritat davant la malaltia i els acomiadaments. Els obrers s’havien d’ajudar mitjançant les mútues on es cotitzava part del sou. Llavors neix el sindicalisme. Tot plegat crea unes condicions d’estabilitat i de progrés dins l’ofici. Aquesta estabilitat dóna peu a llogar cases, etc., que costen calés i que cal conservar. L’anarquisme andalús és un anarquisme temporer, de collita a collita. La gent treballa tres mesos. La gent no té res més a conservar que la misèria. Per tant era més subversiu, més actiu, més prest a revoltar-se que els anarquistes catalans.

– A Barcelona com entres en contacte amb la CNT?
– El meu oncle era anarquista. A casa es reunien permanentment gent del seu grup de la CNT-FAI.

– Et poses a treballar als 12 o 13 anys?
– A estudi, el professor volia que fos mestre d’escola. Però jo cridava: vull treballar! Em van posar en un despatx a fer de meritori. El primer que vaig fer va ser comprar la Soli (Solidaridad Obrera) cada dia, el doblegava i me’l posava a la butxaca com ho feien els obrers. Allí hi havia un noi que era de les Joventuts Llibertàries. Als 13 anys ja n’era membre.

– És molt important per a tu llegir el diari?
– És indispensable. Si no llegeixes el diari cada dia no estàs informat de res.

– I què feien les Joventuts Llibertàries?
– Discutíem els problemes dels joves, la manera per ser més dels que érem. Fèiem proselitisme. Publicàvem premsa clandestina. Organitzàvem conferències i mítings.

El nostre local era al carrer 2 de Maig, al Clot. Era una tasca. El fill de l’amo era de les Joventuts i ens reuníem a la rebotiga. Normalment fèiem les activitats els diumenges al matí. Ens ho passàvem molt bé. Hi havia música, ball, etc. A l’estiu sortíem uns 5.000 o 6.000 joves cap a la muntanya, cap a Les Planes, Sant Miquel del Fai, etc.

– Quin tipus de lectures fèieu?
– Hi havia l’editorial Tierra y Libertad, La Revista Blanca amb Federica Montseny i Federico Urales o l’editorial Estudios, Tiempos Nuevos, Revista Naturalista i revistes anarquistes.

– Algun llibre concret et va marcar?
– Sembrando flores de Federico Urales, Las aventuras de Nono de Jean Grave.

Però no existien llibres teòrics. En el moviment obrer hi havia gent que escrivia amb una certa profunditat però eren més aviat pràctics: Federico Urales, Tarrida del Màrmol, Isaac Puente, Martínez Rizo, etc. Si no hi hagués hagut moviment anarquista no hi hagués hagut guerra civil i ara Espanya seria un país de monges i capellans. D’altra banda, el Dr. Fèlix Martí Ibàñez, sexòleg i psicoanalista publicava la revista Estudios. Era una finestra a la cultura estrangera al nostre país. Divulgava autors com Thomas Mann, etc. O Giménez Gallardo, tipògraf i els que anaven a l’Escola del Treball.

– Rafael de Campalans n’era el director...
– Jo me me’n foto del Campalans i del camperols.
Anàvem a estudiar a L’Escola del Treball, que era una Universitat Oberta, després de treballar a la fàbrica. Era gent que volia superar-se, gent sindicada. L’Escola del Treball els servia per adquirir coneixements però també per tenir una vida afinitària. Allà vam crear la Federació d’Estudiants de Consciències Lliures" (FECL) que tenia la seu al local del Colegio Libre de Estudios Contemporáneos. Aquest local encara existeix –el primer carrer que fa xamfrà amb Portaferrissa, a l’esquerra, davant d’un centre de Falange. Tenien una publicació que es deia Evolución. Era l’any 1935. Tenien relació amb l’Ateneu Enciclopèdic Popular (ara a la Biblioteca Arús) on hi havia gent del Bloc Obrer Camperol i Idealistas Pràcticos que animaven Alfonso Martínez Rizo, Fèlix Martí Ibàñez i Ada Martí. Eren un grupet d’intel·lectuals –gent amb carrera– però que no s’havien desvinculat de la classe obrera.

– En l’ambient polític i sindical quins personatges tenies de referència?
– García Oliver, Durruti, Francisco Ascaso, Ricardo Sanz, Antonio Ortiz, Canela, Peirats, Montserrat, Felipe Alaiz –director de la Soli–, Liberto Callejas –que també n’havia estat–, Juanel –director de Tierra y Libertad. Era gent que aquí veies molt sovint per Sant Martí o el Clot. Els veiem a l’Ateneu Llibertari. Per a mi eren un més.

– Tenies relació amb altres forces polítiques d’esquerres?
– El 34, Companys era el President de la Generalitat. Estat Català era l’amo de Barcelona. Dencàs era el conseller de Governació, les presons estaven plenes d’anarquistes i els sindicats clausurats.
Dencàs era un nacionalista que ratllava el feixisme. Ni sentia la causa catalana, ni res. Anar en contra de la CNT era carregar-se una part del poble de Catalunya. A Ascaso, cada cop que l’agafaven l’apallissaven. Els d’Estat Català, el 6 d’octubre, van córrer com conills. Quan van declarar la República catalana dins la República federal espanyola, Companys es va trobar completament sol. Els seus havien fotut el camp i cridà als de la CNT. Estaven tancats a les presons.

– Com vius el 18 de juliol?
– Jo visc el 13 de juliol, quan ja funcionava a Barcelona el Comitè de Defensa. Els sindicats van donar la veu d’alerta als afiliats i les JJLL i la FAI van començar a fer funcionar els comitès de defensa dels barris. Estàvem esperant que d’un moment a l’altre els feixistes es llencessin al carrer.

– I la victòria del Front Popular?
– Nosaltres no votàvem. El 16 de febrer el que es discutia era obrir les presons. Hi havia 30.000 presoners polítics.

– Però tu preferies la victòria del Front Popular?
– No es tracta del que jo preferia. El que discutíem és que el feixisme se’ns fotia a sobre i l’única manera d’aturar-lo era amb una aliança revolucionària CNT-UGT. Els socialistes no la volien. Però el 19 de juliol, es va fer aquesta aliança per la base. Els socialistes i els catalanistes han sigut sempre molt superbs. Han tractat sempre l’anarquisme amb molta altivesa, com si fóssim quatre gats, incults i analfabets. Ells es creien la flor i nata.

– Com explicaries a un jove la Revolució del 19 de juliol?
– A la Universitat de Barcelona s’estudia la Revolució cubana, la russa, la xina, però l’espanyola no. Us posaré un exemple. Si el 20N, el cop de Tejero hagués triomfat, tu creus que s’haguessin produït els mateixos efectes que el 19 de juliol?
– No.
– Ni la capacitat política, ni la capacitat social, ni l’audàcia revolucionària són uns bens que vinguin del cel. S’aprèn amb molt de treball. Vull dir que sinó hi hagués hagut 60 anys d’organització obrera amb pràctica revolucionària, ni sindicats, ni conferències, ni llibres, ni lluites, no hi hagués hagut resposta el 18 de juliol. Sense anarquisme no hi hauria franquisme. El perill estava en aquests 60 anys de revolució permanent, instructiva i d’ensenyament. Això és el que fa que el poble sàpiga el que ha de fer en un enfrontament amb la burgesia. Això és el que va passar el 19 de juliol. El que vull dir és que si la CNT i la FAI haguessin desaparegut, tot hagués passat igual, perquè les idees havien penetrat en el poble. Si no hi hagués hagut Durruti i Ascaso, n’hi hagués hagut altres. Era una Revolució en suspens de feia 60 anys. Ara també hi és, el que passa és que és més costós que es manifesti. És molt important el que va passar l’any passat i el que passa aquest any per adonar-se que les coses canvien.

– Sense insurrecció militar, la Revolució s’hagués fet igual?
– No, per una raó. L’aixecament militar fa superar les diferències entre comitès. El govern es va trobar incapaç d’afrontar la situació, ho va haver de fer la classe obrera.

– Hi havia il·lusió entre la gent?
– Els tres primers mesos, l’únic que hi havia era il·lusió i entusiasme. Era com una festa.

– Creieu que la Revolució es consolidaria?
– Un revolucionari no pot pensar així. Així pensa un reaccionari. Un revolucionari es llança al carrer i avança, avança i avança.

– Què feies l’any 36?
– Treballava en un quiosc venent diaris. Després, en un taller metal·lúrgic i per fi vaig anar a una col·lectivitat de Lleida (Servià de les Garrigues) per viure l’experiència de prop. Després dels fets de maig del 37, vaig anar a una col·lectivitat a l’Aragó i el 38 al front, a la Comandància d’Enginyers que feia les fortificacions a Artesa de Segre. Era la 26a Divisió, excolumna Durruti.Vaig anar-hi de voluntari. Quan me’n vaig atipar vaig fotre el camp perquè hi havia massa tinents i capitans. El nostre grup vam decidir tornar a Barcelona a fer la revista El Quixot. Era el setembre del 37.

– Com vas marxar d’Espanya?
– Amb un camió fins a El Portús, vam passar la frontera clandestinament perquè estava plena de gendarmes fins a Perpinyà, després vam anar fins a Marsella. Vam intentar anar a Burdeus per embarcar però no vam poder. Ens van agafar al tren i ens van fotre en un camp de concentració a Sant Ciprià, d’allí al camp d’Argelers, etc.

– Per què els francesos us tractaven així?
– Perquè a Espanya es volia fer una Revolució. Aquí el capitalisme internacional controla el 50% del país. Els capitalistes espanyols només tenen una misèria. Si es fa una Revolució es toquen els ous del capitalisme internacional.

– Però a Argelers hi van posar tots els republicans...
– Pels francesos som uns revolucionaris, uns bandolers i uns lladres. Com vols que ens tractin! Doncs cap als camps de concentració! Hagués estat una vergonya que ens posessin en hotels de cinc estrelles. Als hotels de cinc estrelles hi van anar els comunistes, no tots, els jefes.

– Com et vas escapar?
– A l’entrar els alemanys a França ens vam escapar. Vam fotre el camp corrent. Vam voltar per França fins que vam decidir tornar a Espanya, el 1942, i incorporar-nos al moviment clandestí.

– Devia ser molt fotut.
– Funcionàvem en petits grups, de solidaritat pels companys de les presons i per mantenir l’esperit. Fèiem octavillas per il·lusionar la gent de què no tot estava mort. Vaig trobar molta solidaritat i molta por. Una de les imatges que més m’ha tocat, va ser el 1944, quan ja estava a la presó Model. Al final d’un concert del violinista Manén –que, a canvi de fer un concert al Palau de la Música Catalana a petició del Règim, va demanar fer-ne un a la presó– un jove pres va entregar-li un dibuix. El músic emocionat el va abraçar. Com a represàlia, l’endemà 114 presos erem traslladats a Burgos. En una etapa del viatge, sortint de Saragossa cap a Torrero –un raval obrer– uns nanos mal vestits i bruts corrien al nostre voltant. Una nena d’uns vuit anys, quan els guàrdies no miraven, aixecava el puny i deia "Viva la FAI". A mi em va emocionar molt.

– Quan temps estàs a la presó?
– Del 1942 al 1953.

– Quan surts què fas?
– Intento viure a Barcelona però és impossible. Agafava La Vanguardia, em presentava a un anunci d’oficines, em feien les proves, i quan em demanaven les referències els donava la carta de sortida de la presó i em deien "ja t’avisarem". Era impossible treballar. Llavors me’n vaig anar a Toulouse, a París, fins el 1977. Aquest any em van tornar el passaport.

– I tornes a Barcelona.
– Sí. I trobo una merda. Quan Franco va morir, va dir: "Tota la sosa càustica que hi hagi al país la poseu dins la tomba, així els espanyols no es podran rentar tota la merda que els he deixat". Ara comencen a portar una mica de sosa càustica des d’Andorra i la gent comença a rentar-se.

– Tan greu ho veus?
– Ara no, avancem poc a poc. Però pel que hagués pogut ser el 1977, sí. Espanya ha portat tres segles de retard en referència a Europa. Ara no portem tres segles, però sí vint anys.

– Per què no floreixen les idees anarquistes?
– Perquè les idees anarquistes necessiten un terreny en què arrelar. Ara floreixen en els insubmisos, en el feminisme, en els okupes, en l’excursionisme, en els artistes, tot això és anarquisme. Potser és un mica folklòric però és anarquisme.

– La transició va ser una enganyifa?
– Espanya necessitava una explosió, una ruptura. Calia fer sorgir tot el que portava acumulat d’agressivitat i de creació. A Espanya s’hagués fet una Revolució. No s’ha de pensar que totes les revolucions hagin de ser violentes. Es tractava de trencar estructures. El país hagués fet un salt.

– I com jutges el paper de l’Església catòlica?
– Hòstia! Com el de la Guàrdia Civil. Ha estat la força repressiva més important d’Espanya. El franquisme és inconcebible sense l’Església catòlica. En els seixanta es van obrir una mica, però encara avui no han fet una autocrítica. Als pobles, moltes denúncies estaven signades pel capellà.

– Què diries als joves?
– Els diria que s’asseguin a reflexionar i que deixin les discoteques tranquil·les. Que reflexionin. I que aprenguin a fer l’amor, que no en saben. Que agafin llibres i estudiïn i que facin més poesia. És un moment de reflexió i aprenentatge. Que es preguntin què volen fer en aquesta vida. Estem aquí per dir sí a tot, o hem de canviar les coses?
Tinc molta esperança en els joves, penso que van comprenent poc a poc. Anem sortint del túnel.

– Cap a on?
– Cap a la vida. No podem viure vivim. El capitalisme està en crisi i no sap com sortir-se’n. Estic content per una cosa, per primera vegada anem tots al mateix barco. El multimilionari està tan fotut com jo que no tinc un duro. Perquè el planeta se’n va a la merda. La tècnica ha creat un món que no sap on va. Ara han fabricat un borrec. Acabaran per fabricar tios i ties, no perquè siguin millors que nosaltres sinó pitjors.

SANTA LIBERDADE

El pasado viernes, sin ningún plan en absoluto, me vi forzado a ir al Verdi Park a ver lo que fuera. Afortunadamente "lo que fuera" acabo siendo un documental sobre unos anti-fascistas gallegos y portugueses (el Directorio Revolucionario Ibérico de Liberación -DRIL-) que en 1961 secuestraron un crucero de lujo, el Santa María, para llamar la atención mundial sobre los regímenes de Franco y Salazar. Durante los trece días que duró la acción acabaron montando una especie de comuna a bordo, aboliendo algunas clases (la turista, la de lujo…no les dió tiempo a hacerlo con la sociedad de clases en pleno, ja ja), rebautizaron el barco "Santa Liberdade", pusieron de relieve la contradicción que suponían España y Portugal en el orden internacional y forzaron a intervenir incluso al flamantemente recién nombrado Presidente de los EEUU, John Fitzgerald Kennedy. Acabarón desembarcando a los rehenes sanos y salvos y pidiendo asilo político en Recife, Brasil, cosa que se recibió entre los espectadores del Verdi con gran regocijo. Evidentemente los citados regímenes, mediante su maquina de propaganda, hicieron creer al gran (y estúpido) público que todo había sido llevado a cabo por unos piratas y unos "facinerosos". Como no me canso de repetir siempre que comparo el estado de los medios de comunicación que había en los tiempos de la dictadura y los de ahora, me asusta ver las similitudes que se dan, no tanto en manera de hablar (la palabra "facineroso" se suele sustituir ahora por "terrorista") sino en las maneras utilizadas para llenar las noticias de una repugnante subjetividad partidista.
"Santa Liberdade" no es un documental brillante, de acuerdo, pero ver a esos señores que ahora tienen unos 60 años, tan emocionados, orgullosos de lo que hicieron y tan cabreados como entonces, me llenó de esperanza ése viernes por la noche y me fuí a dormir un poco más esperanzado, eso sí, pero igual de cabreado (que eso no hay quien me lo quite).

taxidermia cultural

Todo lo hemos visto antes. Los eslógans del 68 se utilizan para vender bambas, las caras de revolucionarios camisetas, y la "recuperación" siempre continúa. Ésto es tan obvio que es casi un cliché de nuestros tiempos.
Los situacionistas (perdón por empezar de nuevo) por su secretismo, complejidad, actitud aristocrática y desprecio a lo que dijeran de ellos se prestan especialmente a ser recuperados, usados, mencionados y usados de banderas que cosas que en nada se les parecen y, con toda seguridad, a ellos les hubiesen repugnado. Lo vimos antes, en 1988, cuando Alain de Benoist(un conocido facha y lider del grupo La Nouvelle Droite) recomendó las lecturas de Debord y le tachó de pensador de la derecha. LO vimos cuando Pierre Guillaume (un negador del Holocausto y editor de literatura fascista) puso a Debord en su panteón de héroes. Lo hemos visto cada vez que con la más banal de las escusas se les ha utilizado para defender la post-modernidad (que odiaban) y cualquier peregrina propuesta de pensamiento inane.
Hoy lo volvemos a ver con las declaraciones de un conocido líder de grupo pop, en las que menciona que "sería el policía que iría de la mano de Debord en las manifestaciones para evitar que las cosas se fueran de manos". Tal vez no utilizo las palabras exactas, pero poco importa. Nadie duda de la inteligencia del mencionado personaje, que -es cierto- leía a los situacionistas mucho antes que la gran mayoría de nosotros. POr otra parte, es triste ver que tantas lecturas no han servido para nada: LOs situacionistas, por muchos análisis y dobles lecturas que quiera dárseles, eran un grupo proto-revolucionario y de izquierda radical. Su FIN, repito, su FIN, era la revolución. No se les puede separar de ella con ningún quiebro lingüístico ni con ninguna abstracción teórica. Querían mandar a freir espárragos el sistema capitalista por encima de todo. Obviar esto es querer negar la realidad, una realidad que no dudo aterrorizará a squares y intelectuales pasivos.
Todos podemos utilizar a los situacionistas; su legado está allí para que todo el mundo lo use. Pero su legado es un legado de IZQUIERDA, izquierda utópica y subcultural y muy, muy desafiante. No huyan de ésto. Nos entristece ver como conocidos liberales intentan enmascarar este hecho para mostrar a los situacionistas como un mero "happening" cultural, algo neutral que puede utilizarse desde posturas de derechas claras sin el menor sonrojo.
Estamos dispuestos a discutir lo que sea. Pero digamos alto y claro en qué lado estamos. Si es derecha es derecha; mencionar a debord de vez en cuando jamás logrará ocultar lo que se esconde detrás de tímidas posturas de apoliticidad.

Reaganomix

Escrito así parece un galo del poblado de Astérix, pero en su forma correcta (Reaganomics = "Reagan"+"economics") es el nombre que la sabiduria popular puso a las medidas puestas en marcha por ése pésimo actor y cowboy descerebrado (perfecto antecesor de Bush) para salvar la economía estadounidense y que dejaron en condiciones paupérrimas a las (cómo no) clases más desfavorecidas de esa "land of the brave, home of the free".
Él fue el que empezó una nueva fase en la carrera armamentística peliculeramente llamada "Guerra de las Galaxias" y el que definió a la Unión Soviética como "El Imperio del Mal" (¿no os recuerda sospechosamente a algo?).
Pueden irse ya, pero aún hay más.
También fueron él y su gabinete de asesores los que consideraron una idea estupenda vender armas a Irán (para poder seguir masacrándose con sus vecinos de Iraq), y así sacar fondos con vistas a financiar la "contra" nicaragüense, una guerrilla de mercenarios ultra-derechista cuyo objetivo era derrocar al gobierno sandinista.
Pero no todo en este fascista era malo, cómo nos recordaba ayer su querida esposa en la revista TIME: "Jamás olvidó rezar en silencio en el momento del despegue y del aterrizaje". Delicioso.
Éste señor murió anteayer tranquilamente en su cama, sin dar cuentas de nada y más feliz que unas pascuas.
Bueno, sólo quería que lo supierais.

Billy Childish esta dentro de mi cabeza

En realidad Billy ha estado allí toda mi vida. He escuchado sus discos en bares, en lugares, le he visto en directo unas 5 o 6 veces con varios de sus grupos y proyectos, en fanzines he publicado su detalladísima trayectoria, amigos míos han paseado a amigos suyos por toda Barcelona… Sí, está claro, Billy siempre ha estado allí. Pero últimamente algo ha cambiado, y marcaría esta nueva etapa el día en el que leí el estupendo artículo del último Mondo Brutto. Ahora, tengo que reconocerlo, estoy un poco más obsesionado con éste señor de bigote de as de la aviación de la primera guerra mundial; busco entrevistas y declaraciones en la net (Billy Chidish on "tal", Billy Childish on "cual"…), compro los discos que no tenía, busco sus novelas… Ése artículo simplemente me hizo recordar algo que había olvidado; que, aparte de lo más obvio (tiene unos cojones como pelotas de playa, una personalidad a prueba de bombas, una honestidad casi inalcanzable), Billy no es sólo un roquero obsesionado con el R&B sucio y los Downliners Sect. Billy Childish es un oasis de entereza en éste mundo de putas de las corporaciones, y uno cuya creatividad sin límites está dejando tras de si una obra monumental que ya da hasta un poco de vértigo: más de 80 discos (elepés!!! diez de ellos en un sólo año!!!!! Cuatro de ellos… el mismo día!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!), dos novelas, 30 libros de poesía (!!!!!) y más de 1800 cuadros y litografías (!!!!!!!!!!!!!). Billy Childish es un monumento a la creatividad anti-mainstream y, al igual que Raymond Pettibon, el azote de los arties y culturetas más aburguesados. A cuenta de esto me viene a la cabeza la exposición de Pettibon en el MACBA, hace un par de años. Tenía tres arties-gafas-de-pasta y maneras femeninas delante mío contemplando con gran curiosidad una de las láminas, se reían entre ellos, se daban codazos y de golpe uno comentó al observar las paredes trufadas de dibujos enmarcados que no dejaban ni ver el blanco de la pared: "No, si capacidad de producción tiene, pero lo que se dice calidad…". Si, pensareis lo mismo que yo, el imbécil no había entendido nada.
Todo esto también me viene bien para recomendar uno de los últimos discos que han salido de Billy: se llama "25 years being Childish" y recopila en un triple elepé que pesa un huevo las mejores canciones de (si) sus 25 años de carrera musical. Están todas: "Lie detector", "Girl from '62", "David Crocket", etc. Y también están todos: Los Pop Rivets, Los Mighty Caesars, Los Headcoats, Los Buff Medways, etc. Buf!
Acabo con una cita del amigo en el que se nos anima a crear, que es basicamente lo que nos diferéncia de los hamsters y los ñus.
Larga vida a Billy Childish!!! (aunque haya dejado de beber -o igual por eso, precisamente-)
"I don’t like yob culture, I don’t like people copying dadaism and pretending that its somehow radical. I don’t like cynicism and post-modernism and the post-modernist way. I like coming from somewhere without any belief that belief is the most important thing to have even if it's only the belief in what you’re doing. And it must be done with integrity. I dislike lack of integrity. I dislike all of the ways the world of man tries to make us passive observers rather than participators. So I think children should be encouraged into creativity above all other things."
Ni Raoul Vaneigem lo habría dicho mejor...